ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС
[Ниже приведен отрывок из книги Джули Понесс, Наш последний невинный момент.]
Я часто задавался вопросом, как выглядел Вавилон в первые дни после его разрушения. Мы не знаем, разрушил ли Бог башню на самом деле, но воображение рисует образы людей, бродящих в пыли руин, живущих среди руин несбывшихся надежд и разбитых мечтаний. «Что теперь?» — наверняка спрашивали они.
Интересной особенностью истории Вавилонской башни является то, что она была построена не просто как высокомерная попытка достичь небес, а для сохранения единства. «Построим себе город и башню… иначе рассеемся…» Трудно их за это винить.
Нарратив о COVID раскрыл нашу собственную цель единства, якобы благородную: «Мы все вместе», «Внесите свой вклад». Хотя в 2020 году этот процесс и прервался, социокультурный сдвиг в сторону особого вида единства — единства через единообразие — начал набирать обороты за несколько лет до этого.
Чтобы осуществить столь грандиозный утопический человеческий проект, как Вавилонская башня, будь то создание разрыва во времени или уничтожение вируса, индивидуальные различия практически не имеют места. Если кто-то захочет потратить время на разработку нового типа кирпича или остановиться, чтобы поразмыслить над более широким значением генной манипуляции, импульс проекта ослабеет. Индивидуализм — ощущение себя обособленным от группы — представляет собой угрозу коллективным утопическим проектам, и, поскольку именно они определяют нас сейчас, он представляет собой величайшую угрозу для этики нашего времени. Нам говорят, что наша индивидуальная жизнь — это разумная жертва ради грандиозного человеческого проекта, и, похоже, большинство людей готовы пойти на эту жертву.
Почему?
Потому что компромисс — это обещание бессмертия, обещание чего-то большего, чем оно само.
Мы рождаемся, делаем то, что можем, из своей короткой жизни, стареем и умираем. Наше время на земле пролетает в мгновение ока, и, если вы не духовный человек, вы верите, что со смертью всё кончено. Поэтому мы пытаемся искусственно продлить жизнь или вкладываем свою идентичность в акции группы, чтобы хотя бы иметь возможность жить через других. «Война — это мир», «Свобода — это рабство», «Мы все вместе». Повторяйте их достаточно часто, и в конце концов они станут обычным, даже добродетельным способом придать смысл нашей жизни.
Если взглянуть на историю человечества с высоты птичьего полёта, можно увидеть череду циклов: от ускорения развития разума и технологий до замедления и, в конечном итоге, упадка. Мы внедряем инновации, прогрессируем, а затем застаиваемся, а иногда и регрессируем, а то и вовсе рушимся. Мы разработали орудия труда, усовершенствовали металлообработку, изобрели печатный станок, а затем и интернет. Никогда ещё наш мир не казался таким огромным, но в то же время настолько взаимосвязанным и единым в языке, образе жизни и мышлении. Во многих отношениях мы как никогда близки к тому, чтобы стать «единым народом». Но никогда, по крайней мере, в моей жизни, всё не казалось таким шатким, бесцельным и тщетным. Как недавно написал канадский автор песен Мэтью Барбер: «О, у нас могут быть более острые инструменты, но мы не всегда знаем, как ими пользоваться, в конце концов, мы всего лишь люди…»
«Вавилон» — это не просто история о племенном строе. Это история об утрате стабильности, о переходе в новую реальность. Это метафора не только того, что происходит между правыми и левыми, сторонниками и противниками нарратива, но и того, что меняется в наших институтах, в нашей культуре и в нас самих. Это история отчуждения и надлома.
Метафорически, я не знаю, живём ли мы в дни, предшествующие «разрушению башни», или в дни сразу после него. Но совершенно очевидно, что наши разногласия друг с другом — это основа; когда речь идёт о смысле и морали, мы говорим на разных языках на самом фундаментальном уровне.
Не могу не задаться вопросом: если человечество периодически переживает эти «вавилонские моменты», то почему? Что общего у всех этих «вавилонских моментов»? Обречены ли мы на их повторение? И если мы осознаём этот момент, пока находимся в нём, можем ли мы что-то сделать, чтобы изменить свой путь, сделать исход менее катастрофичным, чем он мог бы быть?
-
Доктор Джули Понесс, научный сотрудник Браунстоун 2023 года, является профессором этики, 20 лет преподавала в Университетском колледже Гурона в Онтарио. Ее отправили в отпуск и запретили посещать ее кампус из-за мандата на вакцинацию. Она представила серию «Вера и демократия» 22 декабря 2021 года. Доктор Понессе теперь взяла на себя новую роль в The Democracy Fund, зарегистрированной канадской благотворительной организации, нацеленной на продвижение гражданских свобод, где она работает ученым по этике пандемии.
Посмотреть все сообщения
