Что Стэнфордский тюремный эксперимент может рассказать нам о жизни в эпоху пандемии?

В конце лета 1971 года молодого человека забрали из его дома в Пало-Альто, штат Калифорния. Затем еще один. И другой. Всего их было девять, и все они были унесены призраками. В конце концов их привели в место без окон и без часов, их раздели и приковали цепями. Они были одеты в платья, похожие на платья. Им были даны номера, которые можно было использовать вместо их имен. Незначительные удовольствия были переопределены как привилегии, как и такие основные действия, как купание, чистка зубов и пользование надлежащим туалетом, когда хочется. 

По сути, они стали игрушками девяти других молодых людей, которые теперь держали их в этом месте без окон. Эти девять других молодых людей, одетые в штаны и рубашки цвета хаки, а также в большие солнцезащитные очки со светоотражающими элементами, со свистками на шее и размахивающими дубинками, могли бы быть их одноклассниками, коллегами, друзьями, если бы они встретились в другом месте или в другое время. но вместо этого теперь обладал почти абсолютным контролем над ними, часто осуществляя его только для того, чтобы унизить и кастрировать, чтобы напомнить своим заключенным об их подчиненном положении.

Эти одетые в форму молодые люди в хаки и солнцезащитных очках были охранниками «тюрьмы округа Стэнфорд». Они действовали по указанию доктора Филиппа Г. Зимбардо.

Ассоциация исследованиям исследование, проведенное Зимбардо в августе, станет одним из самых известных и печально известных исследований в истории психологии. 

Как рассказывается в большинстве вводных текстов по психологии, Зимбардо намеревался изучить влияние ситуационных сил и социальных ролей на личность и поведение. Для этого он случайным образом назначил, казалось бы, нормальных студентов колледжа, не имеющих криминального прошлого или психических заболеваний, на роль охранника или заключенного в смоделированной тюрьме, практически не давая инструкций.

Однако из-за спонтанных и все более садистских действий охранников и крайних эмоциональных срывов заключенных Зимбардо пришлось преждевременно отменить эксперимент — но не раньше, чем он сделал несколько важных открытий о том, как социальные роли и угнетающая среда могут изменить психику и действия нормальных людей патологическими способами.

Собственные описания Зимбардо своих работ имеют тенденцию быть несколько более грандиозными, иногда граничащими с рассказом греческого мифа или библейской истории, рассказом о чем-то сюрреалистическом или, как однажды выразился Зимбардо, о чем-то «кафкианском».

То, как эта история представлена ​​в расшифровка из слайд-шоу, составленного Зимбардо, все, кто входил в импровизированную тюрьму, которую он построил, казалось, погрузились в сон. Разум тех, кто оставался слишком долго, раскололся. Вскоре все, кто остался, начали превращаться в кошмарных паразитов. 

К счастью, хорошего доктора разбудили мольбы молодого человека, который в разгар психического расстройства умолял не выпускать его, чтобы доказать, что он хороший заключенный. Именно тогда Зимбардо понял, что пришло время положить конец миру, который он создал.

Критиков, однако, подвергли сомнению многие аспекты рассказа Зимбардо об этой истории и ее часто некритического, хотя и менее драматичного пересказа в тексты по психологии.

Только треть охранников действительно вели себя садистски. Некоторые из заключенных, возможно, симулировали свои эмоциональные срывы для досрочного освобождения после того, как их заставили поверить, что как заключенным-добровольцам им не разрешается покидать воображаемую тюрьму.   

Но, пожалуй, самая убийственная критика заключается в том, что с самого начала Зимбардо, взявший на себя роль начальника тюрьмы, дал понять, что он на стороне охранников. Он сделал это вместе со своим надзирателем-студентом, который за три месяца до этого исследовал и спроектировал рудиментарную версию симуляции в общежитии для проекта в одном из классов Зимбардо. Сначала он предоставил охранникам подробные инструкции о том, как обращаться с заключенными, а затем постоянно требовал от них быть жестче с заключенными по мере того, как эксперимент в Стэнфорде продолжался.

В документальном фильме Зимбардо признанный что, хотя он и запретил охранникам бить заключенных, он объяснил им, что они могут вызвать скуку и разочарование. Видео со дня ориентации показывает, как харизматичный профессор в расцвете сил инструктирует своих охранников: «Мы можем в какой-то степени вызвать в них страх. Мы можем создать представление о произволе, что их жизнь полностью контролируется нами, системой».

Некоторые участники позже признались, что намеренно склонялись к отведенным им ролям. Учитывая, что Зимбардо платил им по 15 долларов в день за их участие, он, по сути, был их начальником на их летней работе.

Однако, несмотря на эти дополнительные детали, по-прежнему трудно отрицать, что исследование Зимбардо может рассказать нам что-то важное о человеческой природе.

Может быть, как мальчики-подростки, с которыми Музафер Шериф играл Повелитель мух Летом 1949, 1953 и 1954 года молодые люди из окружной тюрьмы Стэнфорд пришли к интериоризации идентичности, связанной с их произвольно назначенными группами, но здесь, в среде, разумно созданной для угнетения и с заранее установленной социальной иерархией.

Может быть, как с виду нормальные американцы Стэнли Милграм Им было приказано наносить то, что, по их мнению, было все более болезненным шоком забывчивым ученикам в предполагаемом эксперименте с памятью, они просто подчинялись авторитету. 

Может быть, они просто знали, что им платят день за днем, и хотели, чтобы эта договоренность продолжалась.

Возможно, это было сочетание вышеперечисленного. 

В конце концов, однако, по крайней мере часть охранников и заключенных действовала в соответствии со своими произвольно назначенными ролями, и, возможно, члены обеих групп признавали авторитет вышестоящих, даже если это означало проявление небрежной жестокости или принятие унижения.

Текущий эксперимент: год первый

В первые дни эпохи пандемии наши суперинтенданты и надзиратели взяли под свой контроль все аспекты повседневной жизни. Они одели нас в маски. Незначительные удовольствия, а также основные действия, такие как проведение времени с семьей и друзьями, были переопределены как привилегии. Они создали страх. Они внушали скуку и разочарование. Они создали представление о произволе, о том, что наша жизнь полностью контролируется ими, системой. Мы были их пленниками. Мы были их игрушками.

В первые дни эпохи пандемии не существовало настоящих охранников или произвольных группировок, помимо властей и заключенных — по крайней мере, тех, с которыми многие действительно себя идентифицировали. 

У нас были настоящие правоохранительные органы, которые, можно сказать, действовали как охранники в некоторых местах, выполняя приказы суперинтендантов и надзирателей, арестовывая одиноких гребцы на байдарках и преследовать родителей за то, что они позволяют своим детям свидания. Тем не менее, большинство людей на большей части территории Соединенных Штатов, по крайней мере, никогда не сталкивались с таким уровнем прямой тирании.

Раньше у нас были обозначения существенного и несущественного, но никто толком не знал, что означают эти категории. Никто не получил от них реальной власти или статуса. 

Единственными различиями, которые, как можно было сказать, имели какое-либо значение для первого года эпохи пандемии, были послушный и диссидентский, замаскированный и разоблаченный, хороший заключенный и плохой заключенный, хотя даже они потеряли некоторое значение в силу того факта, что они были непостоянны, изменчивы и непостоянны. что раскрытие своей принадлежности обычно было вопросом личного выбора. 

Послушные время от времени позволяли себе индульгенцию, встречаясь с романтическими партнерами и снимая маски в компании приближенных. Разоблаченные неохотно надевали символ своего угнетения, когда это требовалось. Никто не должен был констатировать свой когнитивный диссонанс.

Только когда стали доступны вакцины от Covid, начали появляться более значимые группы.

Текущий эксперимент: второй год

Когда вакцины от Covid стали широко доступны, сформировались объективные группы вакцинированных и непривитых, и с самого начала стало ясно, какую группу отдают предпочтение наши суперинтенданты и надзиратели. 

Иногда они давали прямые указания. Иногда они этого не делали. Но в местах и ​​учреждениях, где их власть была наиболее сильной, наши суперинтенданты и надзиратели поощряли и принуждали своих заключенных быть частью привилегированной группы, позволяя им вернуть такие привилегии, как образование, работу и мелкие удовольствия от жизни, которой они когда-то жили. . Они также ясно дали понять, что никто не может полностью подняться из своего нынешнего состояния, пока практически каждый не решит это сделать.

Вскоре предположительно нормальные люди пришли поддержать требования вакцинации для путешествовать, работаеткачества образование.

Однако некоторые, казалось, пошли еще дальше и начали воображать себя охранниками. 

Как и в тюрьме округа Стэнфорд, о физическом насилии не могло быть и речи. То же самое можно было сказать о драках, толчках и ночных рейдах, которые Шериф наблюдал среди произвольно разделенных мальчиков, выбранных для его летних лагерей. Однако различные формы остракизма считались вполне приемлемыми, если не поощрялись и не оправдывались.  

Наиболее явно это проявилось в виде тех недавно назначенных охранников, которые, действуя в официальном или профессиональном качестве, послушно выполняли приказы наших суперинтендантов и надзирателей, отпугивание непривитых посетителей от ресторанов, удаление непривитых врачей из больниц, отправка непривитых пилотов в бессрочный неоплачиваемый отпуск.

Тем не менее, более тонко, это также принимало форму небрежной жестокости в семьях, офисах и школах.

Близкие требовали друг от друга предъявить доказательство вакцинации, чтобы присутствовать на свадьбах и праздничных мероприятиях. 

У тех, кто получил медицинские или религиозные исключения от работодателей и университетов с мандатом на вакцинацию, в некоторых местах были начальники, которые не пускали их в определенные уголки их рабочих мест, а также коллеги и одноклассники, которые давно перестали носить маски и социально дистанцироваться друг от друга. напомнил им соблюдать дистанцию ​​и потребовал, чтобы перед входом в помещение они стояли в дверях и давали присутствующим время переодеться.

Хотя этого может быть недостаточно, чтобы спровоцировать предполагаемые срывы, описанные суперинтендантом Зимбардо в окружной тюрьме Стэнфорда, по крайней мере, в краткосрочной перспективе, не нужно много времени, чтобы представить, как такие повседневные унижения могут подорвать чувство принадлежности или значение. В долгосрочной перспективе такие постоянные напоминания о подчиненном состоянии порождают чувство депрессии, отчуждения и бесполезности.

Значительная часть исследованиям на остракизме и социальной изоляции предполагает, что такие чувства были бы вполне естественными.

Дополнительная работа в этой области указывает на то, что те, кто подвергся остракизму, в какой-то степени начинают видеть себя и своих социальных агрессоров утратившими элементы своей человеческой природы, превратившимися в холодные и жесткие вещи, лишенные свободы действий и эмоций.

Другими словами, наши современные заключенные со временем начинают видеть себя и своих охранников превращенными в кошмарных паразитов.

Будущие направления: третий год

Однако с течением времени становится все более очевидным, что эффективность вакцин против Covid не совсем та, которую обещали изначально.

Многочисленные исследования из Калифорния, Израиль, Онтариокачества Катар, наряду с другими, последовательно показывали, что полностью вакцинированные люди все еще могут заражаться и предположительно передавать SARS-CoV-2, особенно после появления варианта Omicron.

Следовательно, основание для придания какого-либо реального значения группам привитых и непривитых или, по крайней мере, любого реального значения, из которого первые могли бы получить или вывести какую-либо форму социального или морального превосходства над другими, было разрушено.

Впоследствии имело бы смысл только то, что эти группировки распались. 

Тем не менее, исследованиям показал, что люди по-прежнему находят смысл даже в самых бессмысленных группах, даже когда для этого нет объективной причины.

После года, когда наши суперинтенданты и надзиратели публично обвиняли непривитых в буквальном и переносном смысле в том, что общество стоит на пути возвращения к нормальной жизни, еще более понятно, что некоторые продолжают находить смысл в этих обозначениях.

Таким образом, даже если некоторые города и компании отказ от прививок, не все были готовы вернуть одинаковые права, которые теперь называются привилегиями, как привитым, так и непривитым. 

Кроме того, семья, друзья, коллеги и одноклассники некоторых непривитых людей по-прежнему не испытывают угрызений совести, проявляя к ним небрежную жестокость. Некоторые непривитые люди даже готовы смириться со своей случайной деградацией.

Может быть, как мальчики-подростки, с которыми играл Музафер Шериф. Владыка мух, эти современные охранники и заключенные пришли к усвоению своей новой идентичности, но в среде, разумно созданной для угнетения и с подразумеваемой социальной иерархией.

Может быть, как и казалось бы нормальным американцам, Стэнли Милгрэм дал указание наносить то, что они считали все более болезненным током, забывчивым ученикам в предполагаемом эксперименте с памятью, они просто подчиняются авторитету. 

Может быть, они пытаются внести свой вклад в угоду своим суперинтендантам и надзирателям в надежде заработать какое-то воображаемое вознаграждение.

Возможно, это комбинация вышеперечисленного.

Последний урок от суперинтенданта Зимбардо

Учитывая мир, в котором мы живем последние два года, несмотря на многочисленные недостатки, обнаруженные критиками как в работах Зимбардо, так и в Зимбардо-человеке и Зимбардо-легенде, может показаться, что и он, и другие представители социальной психологии Золотой век все еще может многое рассказать нам о том, как социальные роли, угнетающая среда и могущественные власти могут патологическим образом изменить психику и действия нормальных людей.

Но, возможно, один из последних уроков, который может преподать нам Зимбардо, — это скорее напоминание о том, что Джордж Оруэлл написал в 1984: «Кто контролирует прошлое, тот контролирует будущее; кто контролирует настоящее, тот контролирует прошлое».

На протяжении всей своей карьеры Зимбардо, по-видимому, активно работал над созданием собственного мифа и оказывал влияние на области науки. психология и уголовное правосудие в течение десятилетий.

Следовательно, возможно, до тех пор, пока те, кто работал над тем, чтобы придать социальный или моральный смысл группам привитых и непривитых, могут создавать миф о том, как государственная политика и последующее межличностное поведение способствовали тому, чтобы вернуть нам наше возвращающееся подобие нормальности, более вероятно, что у нас будет общество охранников и заключенных, которые действуют с небрежной жестокостью и терпят унижение по мере продвижения вперед в будущее.