Общество против государства: Канада раскрывает основной конфликт нашей эпохи

Конфронтация Джастина Трюдо с канадскими дальнобойщиками может быть самым значительным событием пандемии Covid — не из-за ее возможного исхода, каким бы он ни был, а из-за того, что он символизирует. В идеальном микрокосме он отражает напряженность между конкурирующими императивами эпохи: свобода против безопасности; верховенство закона против гибкого «отзывчивого» управления; приоритеты рабочих по сравнению с приоритетами буржуазии Зуминга; потребность в реальном человеческом взаимодействии и сопричастности против обещаний великолепной онлайн-изоляции; опыт обычного человека, который знает, где болит, по сравнению с опытом профессионального экспертного класса, который не знает ничего, что нельзя было бы выразить в виде формулы. 

Однако более того, это дает нам призму, через которую мы можем увидеть гораздо более глубокий, гораздо более старый конфликт гораздо большего масштаба, который лежит в основе не только борьбы эпохи Covid, но и самой современности. С одной стороны, государство, которое стремится сделать все общество прозрачным для своей власти. С другой стороны, альтернативные источники власти – семья, церковь, община, фирма, ферма и сам человек. 

На протяжении столетий государство вело с этими конкурентами тихую войну и подчиняло их своей воле. Это было сделано не с помощью заговора или преднамеренной стратегии, а просто благодаря целенаправленному преследованию из поколения в поколение политических лидеров одной цели: легитимности. Правительства и другие государственные органы получают свою легитимность и, следовательно, свои руководящие должности, убеждая население в своей необходимости. 

Они делают это, предполагая, что без их вмешательства дела пойдут плохо; предоставленные сами себе, пострадают обычные люди. Семья, церковь, община, фирма, ферма, человек — все они неадекватны задаче обеспечения человеческого благополучия. Только государство способно выполнить эту задачу, ибо только государство может обеспечить образование, здоровье, безопасность, благополучие и удовлетворенность населения. Поскольку дело обстоит именно так, только государство способно использовать власть, и только те, кто управляет государством, способны править. 

Логика этого аргумента, конечно же, ярко выражена в реакции на Covid в развитых странах. Что будет держать нас в безопасности? Конечно, не традиционные источники помощи, такие как церковь или семья. Конечно, не отдельные люди, которым нельзя доверять ответственное поведение или оценку рисков для себя.

Нет — это только государство, сначала с его блокировками, затем с его социальным дистанцированием, его мандатами на маски, его программами вакцинации, а в последнее время — его мандатами на вакцинацию и «паспортами». Только власть государства спасает и обеспечивает. А поскольку спасти может только государство, то оно и является единственным легитимным источником власти — наряду, разумеется, с его руководителями. 

То, что государство изображает себя таким образом спасителем, заведомо фальшиво и абсурдно, учитывая то, что произошло за последние два года. Но каким бы ложным и абсурдным оно ни было, оно остается подтекстом всей политики Covid. Джастин Трюдо должен откуда-то черпать свою легитимность, чтобы сохранить власть. И он чувствует — политическое животное, которым он является, — что он может получить это, показывая канадское государство (конечно, с самим собой у руля) как единственное, что стоит между канадской общественностью и страданиями и смертью. 

Помните, что именно государство — в данном случае с его мандатами на вакцинацию — спасает и защищает. Без этого, рассуждают они, население страдало бы и умирало, поскольку Covid бунтовал. Политическая логика неизбежна. Для такого человека, как Трюдо, лишенного принципов, за исключением того, что он один достоин править, есть только один путь. Настаивайте на том, что именно государство спасает и защищает, и что все, что стоит у него на пути — остерегайтесь дальнобойщиков, — должно быть раздавлено его пятой. 

Дальнобойщики, со своей стороны, представляют все, что презирает государство. Они обладают независимой от него социальной и политической властью и, следовательно, образуют один из альтернативных источников власти, которые он ненавидит и боится. Эта сила исходит не от какого-то института, в котором доминируют дальнобойщики, а просто от их статуса среди того, что я буду называть классом йоменов — почти последним оплотом самодостаточности и независимости в современном обществе, таком как Канада. 

В развитой экономике большинство профессиональных классов — врачи, ученые, учителя, государственные служащие и т. п. — получают свои доходы и статус полностью или частично, прямо или косвенно, от существования государства. Если они не являются государственными служащими, их статус строится на регулирующем аппарате, который может создать и обеспечить соблюдение только государством. Это также, конечно, верно и для низшего класса, который часто почти полностью зависит от государства в удовлетворении своих потребностей. Представители этих классов не представляют угрозы для легитимности государства, потому что, проще говоря, оно им нужно. Как следствие, оно совершенно счастливо терпеть их существование — и, более того, оно желает, чтобы все общество было так склонно. Население, полностью зависящее от государства, никогда не будет сомневаться в необходимости роста своей власти и, следовательно, в своей способности укреплять собственную легитимность. 

Но посередине находятся те люди, современные йомены, которые получают свои доходы из частных источников, в качестве индивидуальных предпринимателей, владельцев малого бизнеса или сотрудников МСП. Независимо мыслящие, считающие самодостаточность добродетелью и полагающиеся на себя и свои отношения с другими, а не на государство, эти современные йомены представляют собой естественный барьер на пути его власти. Проще говоря, им это не нужно. Они зарабатывают свои деньги, используя определенный навык, который другие ценят и, следовательно, платят за него на открытом рынке. 

Независимо от того, существует государство или нет, для их успеха — и действительно, оно очень часто стоит у них на пути. Это тот тип людей, которые, видя проблему, стремятся найти решение для себя. И это как раз те люди, которые хотят сами решить, стоит ли делать прививку, и оценить риски для здоровья в целом. 

Современное государство ведет непрекращающуюся и тайную войну, в частности, против йоменов. На каждом шагу оно пытается урегулировать их дела, ограничить их свободу и конфисковать их благосостояние. Для этого всегда есть якобы «хорошая» причина. Но это способствует непрестанному сведению на нет их независимости и силы. Не случайно их описывают на британском языке как «сжатую середину» — зажатую между нуждающимся в благосостоянии низшим классом, с одной стороны, и профессиональными «белыми воротничками», которые прямо или косвенно черпают свое богатство из состояние на другом. 

Также не случайно, что политическое представительство этих современных йоменов постепенно уменьшалось в течение последних 100 лет, какое бы развитое общество ни было; политики, которых они выберут, будут в основном заинтересованы в том, чтобы убрать государство с дороги, а все стимулы современных политиков склоняются в противоположном направлении. Их интерес заключается в неумолимом росте государственной власти, потому что отсюда проистекает их легитимность.

Таким образом, презрение Джастина Трюдо к дальнобойщикам искренне и глубоко. Он не видит в них препятствия для политики Covid или потенциальной угрозы общественному здоровью. Даже он не мог быть настолько глуп, чтобы думать, что имеет значение, принимают эти люди свои вакцины или нет. Нет: он находит в них преграду силам, с которыми переплетено его политическое будущее, — все возрастающий размах и масштаб государственной власти и вытекающие из нее возможности укрепить собственную легитимность. 

И его презрение к ним перевешивается, конечно, его страхом. Потому что он наверняка осознает, что его авторитет ничтожен. Легитимность работает в обоих направлениях. Если ему не удастся подавить бунт дальнобойщиков, рухнет все здание, на котором зиждется его власть — как рулевого канадского государства и его предполагаемая способность защищать население от вреда. 

Таким образом, этот конфликт не связан с Covid — он экзистенциальный. Имеет ли значение, выиграют ли дальнобойщики или проиграют? Нет. Важно то, что их усилия открыли нам об отношениях между государством и обществом в 2022 году.