Одна из самых многозначительных отсылок к искусственному интеллекту, с которыми я столкнулся в последнее время, исходит от Рено. БошарБошар — французский журналист, пишущий для Института Браунстоун. В самом начале своего эссе он пишет:
По мере приближения зимы искусственного интеллекта мы не должны упускать ни единого шанса пробудить наши притупившиеся чувства. Это означает, что нужно оставаться бдительными каждую минуту, чтобы приветствовать любой знак. А истинный труд, вложенный с любовью, всегда является одним из тех даров, которые жизнь иногда преподносит, когда ты готов их принять. Именно это сделал со мной несколько дней назад странный, сияющий фильм, показанный в Центре Кеннеди. Режиссер Дэвид Джош Джордан, фильм называется... Эль Тонто Пор Кристо, что означает «Безумец для Христа».
Какие знаки мы ищем? Думаю, К. С. Льюис лучше всего это выразил в своем антиутопическом романе. Эта отвратительная силаЭто притча о рождении искусственного интеллекта и технократическом порядке, который прокладывает ему путь. В рассказе главный герой, амбициозный ученый Марк, оказывается втянутым в элитный институт под названием NICE, чьи демонические цели завуалированы под видом «объективности», подготовки к пришествию высших существ.
Меня сразу же заинтриговало не только странно многозначительное вступительное предложение (намекающее на неминуемую «зиму ИИ»), но и — и это послужило для меня своего рода «знаком» — упоминание Бошаром третьего из так называемых Космическая трилогия романов К. С. Льюиса, а именно: Эта отвратительная сила (опубликовано в 1945 году, после более ранних текстов,) Из Тихой Планеты и ПереландраЭто стало для меня своевременным напоминанием. В моей памяти всплыла почти невероятная прозорливость, которую Льюис проявил в этом мощном романе, предвосхитившем то, что мы переживаем последние шесть лет. Это не должно удивлять никого, кто знаком с этим произведением. К. С. ЛьюисЕго глубокий литературный и философский вклад в (историю) западной культуры, как мой недавнее эссе о взаимосвязи между его книгой, Четыре Loves, и Три цвета кинематографическая трилогия демонстрирует Кшиштоф Кисловский.
Фактически, само название романа Льюиса (Эта отвратительная силаСила — что можно рассматривать как оксюморон, поскольку мы обычно ассоциируем силу с чем-то привлекательным или красивым — может быть применена к глобалистской клике, которая наслаждается использованием своей зловещей медико-технологической власти. Через своего послушного подхалима Юваля Ноа Харари Клаус Шваб — до недавнего времени лидер ВЭФ (возможно, «глава змеи») — не скрывал мании величия этих неофашистов, утверждая, что технократическая клика приобрела «божественные силы».
Придётся ограничиться кратким изложением сюжета романа. Вероятно, он не понравится литературным пуристам, настаивающим на самобытности жанров, поскольку представляет собой синтез антиутопической научной фантастики (которая всегда тематически включает в себя технологии), христианской теологии, сверхъестественной мифологии и артурианских мифов. Я не отношусь к числу таких пуристов, прежде всего потому, что считаю, что новые жанры могут возникнуть в результате экспериментального смешения существующих. Его научно-фантастический характер значим, особенно для настоящего времени, учитывая важнейшую черту, определяющую научную фантастику, — впервые открытую мне авторитетом и знатоком научной фантастики, Джеймсом. Сэймного лет назад – а именно, литературный и кинематографический жанр, который тематически демонстрирует, что наука и технология составляют единое целое. pharmakon (одновременно отравление) и лекарство), способное создавать новые миры, но а также их уничтожения. Вот что... Эта отвратительная сила достигает этого, даже в сочетании с другими тематическими и общими компонентами, упомянутыми ранее.
Как вы, вероятно, знаете, если знакомы с романом, главная сюжетная линия повествует о Марке и Джейн Стаддок, недавно поженившейся паре, чья жизнь переворачивается с ног на голову, когда Марка – идеалистически настроенного учёного – принимают («вербуют») в Национальный институт скоординированных экспериментов с его ироничной аббревиатурой NICE. Почему ироничной? Потому что, несмотря на кажущуюся «прогрессивность», это якобы всего лишь «прогрессивная» научная организация, но на самом деле она тайно руководствуется зловещими, сверхъестественными мотивами – фактически, она зловеще предвосхищает современный Всемирный экономический форум и так называемую «элиту», связанную с ним.
Марк всё больше втягивается в планы NICE по перепроектированию человечества и полному уничтожению органической жизни (что, по-видимому, и происходит в конце фильма). ПревосходствоВ фильме «Великая королева» (режиссер Уолли Пфистер, 2014) Джейн, постепенно отдалившаяся от мужа, начинает видеть сны, которые оказываются пророческими. Она чувствует себя вынужденной обратиться за помощью к группе в поместье Святой Анны под руководством доктора Элвина Рэнсома, главного героя трилогии. Он ученый и духовный лидер, который также поддерживает связь с небесными существами и стремится противостоять демоническим планам и силам NICE.
Из вышеизложенного уже должно быть очевидно, что роман затрагивает глубокие темы: коррупцию в институциях (что делает его...). римский нуар(хотя и с некоторыми неожиданными поворотами), угроза безудержной научной и технологической мощи, конфликт между верой и догматическим материализмом и, наконец, искупление отношений. Одним из важных событий в сюжете является пробуждение КречетЛегендарный артурианский волшебник, который становится ключевым союзником в борьбе против NICE. Это, по крайней мере частично, помещает роман в область фэнтези. Кульминационные события разворачиваются в штаб-квартире NICE в Белбери, где друид Мерлин, наделенный божественными силами, подрывает контроль организации, сея парализующую языковую путаницу среди ее членов во время того, что должно было стать решающим банкетом, что приводит к ее краху.
Здесь также проявляется актуальность библейской истории о высокомерной Вавилонской башне. Во время решающего банкета NICE Мерлин произносит сверхъестественное проклятие, напрямую перекликающееся с библейским событием, заявляя, что те, кто «пренебрег» словом Божьим, потеряют способность к языковому общению. Это «Вавилонское проклятие» имеет немедленный и катастрофический эффект, поскольку руководители NICE, гордившиеся манипуляцией и контролем посредством языка, внезапно начинают произносить отвратительную чепуху, непонятную другим.
Другими словами, проклятие Вавилона проявляется в том, что их речи превращаются в бессмысленный набор звуков, погружая их в смятение и хаос. Это перекликается с последствиями, которые Бог в Ветхом Завете обрушил на строителей Вавилонской башни. Насколько серьезными могут быть последствия языковой путаницы или недопонимания, было наглядно показано в фильме. ГалдежРабота Алехандро Гонсалеса Иньярриту (2006) служит напоминанием о парадигматическом статусе библейской истории в Бытие 11:1-9.
То, что NICE в романе Льюиса удачно предвосхищает современный Всемирный экономический форум, становится очевидным, когда Марк — в разговоре с профессором Фростом, лишённым всяких человеческих чувств (стр. 317-319), — выдвигает аргумент в пользу сохранения человеческого вида, а не его сокращения посредством войны. В ответ Фрост отвергает мнение Марка, недвусмысленно заявляя, что, возможно, когда-то война была необходима для сохранения людей, которые в то время ещё были «полезны», но в нынешнюю эпоху такие люди стали «мертвым грузом» — напоминая о том, что глобалистские убийцы сегодня называют «бесполезными едоками». Однако, что более важно, Фрост прибегает к риторике евгеники, говоря Марку, что «научная война» их времени направлена на сохранение учёных, и
«…искоренить регрессивные типы, сохранив при этом технократию и усилив её влияние на общественные дела. В новую эпоху то, что до сих пор было лишь интеллектуальным ядром расы, постепенно станет самой расой. Вы должны представлять себе вид как животное, которое научилось упрощать питание и передвижение до такой степени, что старые сложные органы и большое тело, которые их содержали, больше не нужны. Поэтому это большое тело должно исчезнуть. Теперь для поддержания мозга потребуется лишь десятая его часть. Индивид должен стать сплошной головой. Человеческая раса должна стать сплошной технократией».
Если вам это кажется знакомым, не удивляйтесь. Льюис с поразительной точностью предвосхитил мышление одержимых евгеникой и контролем глобалистских технократов из числа миллиардеров сегодняшнего дня, как и нынешний руководитель ВЭФ Ларри Финк. замечания На саммите в Саудовской Аравии в 2024 году было открыто заявлено:
Во время саммита Всемирного экономического форума в Эр-Рияде Финк заверил участников, что рушится население в нации по всему миру предусматривает не проблема для мировой элиты.
На самом деле, Финк злорадствовал, утверждая, что крах цивилизации станет преимуществом для тех «крупных победителей», которые «заменяют людей» «машинами».
Финк продолжает, прямо заявляя, что цель глобалистов — максимальное уничтожение населения планеты.
«Я могу утверждать, что в развитых странах от этого выиграют страны с сокращающимся населением», — сказал Финк во время панельной дискуссии на Всемирном экономическом форуме.
«Больше всего выигрывают страны с сокращающимся населением».
«Об этом большинство людей никогда не говорят», — признался он, произнеся вслух то, о чем обычно молчат.
Возвращаясь к приведенному выше наблюдению Фроста о том, что «…индивид должен стать сплошной головой…», последний термин занимает центральное место в повествовании Льюиса, а именно как «Голова», которой стала голова обезглавленного преступника Франсуа Алькасана благодаря длительной технологической консервации, проведенной учеными NICE. Нетрудно увидеть в «Голове» предтечу современного искусственного интеллекта (ИИ), несмотря на то, что это не машина в буквальном смысле. Почему? Потому что, как указывает повествование, она функционирует во многом подобно современному ИИ; а именно, как бестелесный интеллект, который, помимо предоставления информации, играет решающую роль в управлении событиями и глобальном планировании.
Интеграция Головы с NICE и ее способность влиять на поведение человека, планировать глобальные завоевания и контролировать инфраструктуру, возможно, — в трактовке Льюиса — предвосхитили опасения по поводу того, что автономные системы искусственного интеллекта получат контроль над человеческим обществом. Поэтому не будет преувеличением сказать, что Голова служит мощным философским и литературным предшественником ИИ, воплощая в себе опасность дегуманизированного, централизованного (или, в случае многих подобных сущностей, децентрализованного, но в конечном итоге скоординированного) интеллекта, действующего без каких-либо моральных или духовных ограничений.
В романе Голова описывается как «Макроб» — нечеловеческий, если не бесчеловечный, потусторонний разум, предполагающий сознание, представляющее собой слияние технологий (несмотря на то, что изначально оно было частью органического тела) и сверхъестественного зла. В связи с этой жуткой сущностью (наполовину органической, наполовину технической), в обзоре Филипп Э. Джонсон пишет о романе (цитирую полностью):
Оказывается, NICE имеет демоническое происхождение и намерена навязать Англии режим безжалостной социальной инженерии, который бы восхитил Иосифа Сталина. «Голова» в особняке NICE в Белбери — это голова обезглавленного убийцы, поддерживаемая в живом состоянии с помощью современных систем жизнеобеспечения, но этот ужасный объект — всего лишь канал для передачи приказов от темных сил. Человеческие лидеры Белбери вербуют и льстят Марку, но на самом деле им нужна Джейн. Она — провидица, чьи видения связаны с возвращением к жизни мага Мерлина, давно погребенного под Брактонским лесом. Если Белбери сможет объединить свою материалистическую магию со старомодной магией Мерлина, он сможет осуществить свою мечту об освобождении разума от хаотичной органической жизни. «В нас органическая жизнь породила Разум. Она выполнила свою работу. После этого нам больше ничего от нее не нужно».
Звучит невероятно? Визионеры в области искусственного интеллекта стремятся воплотить это в реальность. Пока биологи строят планы по перепрограммированию человеческого генома, кибергуру мечтают загрузить человеческий разум в передовые компьютеры. Освободившись от ограничений биологии и обладая сверхчеловеческим интеллектом, эти «духовные машины» могли бы исследовать и покорять космос. Или же они могли бы и не утруждать себя этим, поскольку могли бы создать для себя виртуальную реальность, которая была бы лучше, чем реальность. Тогда «мы» действительно были бы подобны Богу. Но кто такие «мы»? В реальной жизни, как и в произведениях К. С. Льюиса, темная сторона технологической утопии заключается в том, что она подразумевает огромную разницу в силе между немногими, кто занимается программированием, и многими, кто запрограммирован. Главный ученый Белбери понимает, что «не человек будет всемогущим, а некий один человек, некий бессмертный человек». Те, кто понимает, что поставлено на карту, разгораются кровопролитной враждой за контроль над властью программирования.
Джонсон намекает на следующее: хорошо известны Это тот же трансгуманистический идеал, который К. С. Льюис с большой прозорливостью предсказал 80 лет назад – где сознание отделено от биологии и используется для господства – и который, как мы знаем, глобалистские технократы продвигают уже некоторое время. В романе Льюиса ему была предоставлена литературная свобода сочетать сверхъестественное и магию, чтобы подорвать и в конечном итоге уничтожить технократов из NICE – «Проклятие Вавилона» Мерлина забавно служит для того, чтобы вызвать взаимное языковое непонимание, а следовательно, и хаос на их банкете, чему способствуют существа, магически созданные для уничтожения этих трансгуманистических злодеев.
Но что нам сегодня делать, чтобы раз и навсегда избавить человечество от их столь же беспринципных современных собратьев, или, по крайней мере, окончательно лишить их власти? Нам не хватает Мерлина и Рэнсома (лидера группы Святой Анны, борющейся с технократами). Тем не менее, современные технократы, подобно своим предшественникам в романе Льюиса, возможно, языково сбиты с толку тем фактом, что мы, их противники, свободно владеем языком моральной ответственности и непоколебимой приверженности ценностям цивилизация, Вместо того, уничтожение, который является их forteВ итоге, мы обладаем этической решимостью, мужеством и целеустремленностью, чтобы никогда не сдаваться в нашей борьбе против этого безжалостного врага.
Присоединиться к разговору:
Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.
