Brownstone » Статьи Института Браунстоуна » Джордан Петерсон: враг государства 
Иордания Петерсон

Джордан Петерсон: враг государства 

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

Знаменитому психологу, ученому и всемирно известному медийному персонажу Джордану Петерсону говорят, что он должен сообщить в Колледж психологов Онтарио для перевоспитания, иначе он потеряет лицензию на практику. Он оспаривает приказ в суде, чего бы это ни стоило. 

Нет сомнений в том, что это следует за его агрессивным сомнением в отношении всей программы Covidian, включая массовую принудительную вакцинацию населения.

Едва ли не в первый раз у него проблемы с власть имущими. Его первоначальная слава пришла из-за его смелого отказа согласиться с движением «предпочитаемых местоимений» в Канаде, которое возникло до карантина. То, что теперь он попал в ловушку механизма биомедицинской безопасности, предсказуемо; это сегодняшнее средство, с помощью которого враги режима наказываются и заставляют замолчать. 

Так получилось, что я слышал, как Джордан говорил в Будапеште всего за несколько месяцев до карантина, что совпало с его собственной серьезной проблемой, с которой он столкнулся с лекарствами, отпускаемыми по рецепту: как и многие другие, он был введен в заблуждение относительно того, что, по его мнению, было простым лекарством. Выбор времени был трагедией, потому что он вывел его из пространства публичной интеллектуальной жизни как раз тогда, когда мы больше всего в нем нуждались: в первые месяцы самоизоляции. 

В это время его голос умолкал. Это было душераздирающе. Очень небольшое сопротивление продолжалось, несмотря на его недееспособность. Как только ему стало лучше, он постепенно осознал, что произошло, а затем стал свирепым, как и положено всякому мыслящему человеку. Отсюда и его текущие проблемы с властями. 

Оглядываясь назад на эту дату, кажется, что он почти предвидел, что грядет. В те месяцы, предшествовавшие карантину, я написал следующий отчет о том, что увидел в Будапеште.

* * * * *  

Почти с первых слов его лекции под открытым небом в Будапеште, Венгрия, состоявшейся во дворе базилики Святого Стефана, глаза Джордана Петерсона наполнились слезами, а голос сорвался от волнения. Не один раз. Это случалось неоднократно. Его глаза никогда полностью не высохли. Зрители могли видеть все это благодаря камерам и огромным мониторам, которые увеличили его примерно в 25 раз в натуральную величину, что вполне соответствует его статусу интеллектуала в этой части мира. Действительно, в большинстве стран мира.

Однако сегодняшний вечер был интересным, потому что его слезы явно не были перформативными ни в каком смысле. Это была демонстрация крайней уязвимости, которую он, конечно же, надеялся не показать. Он кажется мне глубоко эмоциональным человеком — темпераментным плакальщиком, который, наверное, всю жизнь тренировался, чтобы остановить это.

На этот раз это не сработало. Вскоре, во время его страстной презентации от имени достоинства каждого человека и ответственности за жизнь правды, зрители тоже прослезились посреди ужасной тишины, которая опустилась на эту огромную толпу во время часовой презентации. .

Он так и не удосужился объяснить свои эмоции. Однако я думаю, что смогу. Итак, вот мой ход.

Первый выпуск был связан с его введением в это чрезвычайно драматическое пространство, наполненное вспышками, фанфарами и океанами любви от тех, кто собрался, не только людей с билетами (которые было трудно достать), но и равное количество за баррикадами. , простираясь так далеко назад, как только можно было увидеть. Невозможно было не рассматривать это как демонстрацию невероятной привязанности к этому человеку, его работе, его влиянию, его личному мужеству и его посланию. Толпа и ожидание были ошеломляющими.

Теперь, если вы Петерсон, вы должны сопоставить эту сцену с неистовой чушью, которую вы прочитаете о себе в массовой прессе, не говоря уже об академической литературе и различных левых популярных сайтах, которые регулярно искажают чьи-то слова. чтобы подтвердить свои дикие рассказы. Каждое его слово разбирается, следуют его сноски, его аналогии деконструируются в бесконечной игре в ловушку, чтобы поместить его в какую-то предопределенную политическую категорию для легкого исключения.

Для легко ведомых он мишень. Для охотников на ведьм в СМИ и научных кругах он удобный козел отпущения. В академии он является объектом безжалостной зависти. Перед лицом всего этого, включая протесты в кампусе и нападки со стороны СМИ, он был стойким и смелым, отказываясь поддаться запугиванию и вместо этого используя внимание, чтобы донести свое послание. Если вы преодолеете всю эту чепуху и в любом случае полюбите и цените его, это уже свидетельствует о том, что вы обладаете проницательным умом, бунтовщиком против общепринятого мнения. Судя по всему, недостатка в таких повстанцах нет.

Толпа — у меня нет оценок, но на мероприятии Brain Bar, где он был главной фигурой, было 20,000 XNUMX человек — могло показаться ему данью стойкости человеческого духа. Тот факт, что люди вообще были там, ища не подтверждения политической предвзятости, а, скорее, большего понимания личных целей, показывает, что сильные мира сего не могут окончательно править днем.

Он всего лишь один человек, выступающий против самых влиятельных в мире голосов в средствах массовой информации, научных кругах и правительстве, и все же благодаря одним только идеям, начав всего лишь с одного человека в классе, он стал самым влиятельным общественным интеллектуалом в мире.

Что касается его эмоций в этот вечер, Джордан, вероятно, испытывал глубокое чувство благодарности за то, что получил эту привязанность, и за его роль в том, чтобы вдохновлять людей становиться интеллектуальными диссидентами. Этого достаточно, чтобы вызвать слезы благодарности.

Находясь в этом замечательном и неописуемо красивом городе, вас ошеломляет гораздо больше. История глубока и богата и присутствует везде, куда ни глянь. Где бы вы ни стояли, в поле зрения есть драма. Река Дунай и мосты, замки, потрясающее здание парламента, церкви и университеты — все это не старые пыльные памятники, а используемые в настоящее время посреди бурлящей коммерческой жизни, в равной степени старой и новой.

Весь город также чувствует себя очень молодым, таким же, каким он мог быть сегодня в конце 19 века, в последние годы Прекрасной эпохи, когда культурная и коммерческая жизнь Будапешта соперничала с Веной. Это волшебное место, которое, на мой взгляд, так же приятно посетить, как и любое другое место на планете.

Но то, что вы видите, только на поверхности. Шрамы этого города чрезвычайно глубоки, он прошел через поразительные травмы тоталитаризма левых и правых, бомбежки, террор, жестокость и нищету - опыт не так уж далеко в истории. Он дважды подвергался тирании советской оккупации, сначала после Первой мировой войны, а затем после Второй мировой войны, между которыми он пережил нацистскую оккупацию и разрушительные бомбардировки союзников, которые разрушили его инфраструктуру (с тех пор все это было восстановлено).

И все же вы можете ходить по городу и не видеть открыто этого глубокого страдания. Город, который легко переносит это мрачное прошлое, является данью уважения выживающей надежде перед лицом подавляющих сил, которые стремились его разрушить. Город живет. Он процветает. Снится заново.

Петерсон не только психолог, но и историк тоталитаризма. Есть способы читать историю как сухой репортаж о событиях. Он не так читает историю. Хорошие историки рассказывают о событиях. Великие историки рассказывают истории так, как будто они их прожили. Петерсон находится на следующем уровне: он искал внутренние философские и психологические потрясения, которые формируют историю через моральный выбор как угнетенных, так и угнетателей. Он стремится понять внутренний ужас с точки зрения человеческой природы.

Как он воскликнул в немного ужасающий момент, он читал об истории Венгрии и тоталитаризма «не как жертва, не как герой, а как преступник». Он имеет в виду, что мы должны смириться со злом не только как с чем-то внешним по отношению к нам, но и как с силой, находящейся глубоко внутри самой человеческой личности, не исключая наших собственных личностей. Какие черты характера нам нужно приобрести, какие ценности нам нужно усвоить, которые могут подготовить нас к сопротивлению, когда зло побуждает нас участвовать в насилии и терроре? Он никогда не перестает напоминать нам, что мы способны делать как добро, так и зло, и призывает нас набраться сил, чтобы жить хорошей жизнью, даже если это не в наших политических и экономических интересах.

Итак, мы были на площади Святого Стефана перед великой базиликой, заполненной молодежью, чтобы услышать его послание, в этом замечательном городе, дань уважения стойкости человеческой личности перед лицом столетнего угнетения и насилия. И все же мы были в этом году, в эпоху надежды, всем дан еще один шанс сделать все правильно, жить хорошо, относиться к другим с достоинством, снова строить мир и процветание.

Выражение его лица и слезы на глазах как бы подсказывают ему и другим: мы можем это сделать. Мы не поддадимся злу. Мы можем быть сильными. Мы можем учиться, строить и достигать. Несмотря ни на что, он стал ведущим голосом, который добавил шансов на успех в наше время.

Я уже слышал Петерсона вживую и, как и вы, смотрел многие его выступления и интервью на YouTube. Могу вам сказать, я никогда не слышал ничего подобного тому, что он сказал этим вечером. Это было на века.

Последняя часть его презентации была более легкой, с несколькими очень очаровательными сеансами «одноминутной терапии» на сцене с аудиторией, которые по-разному снова становились глубокими. И вот что удивительно: вы обнаружите, что настоящая суть Петерсона — не его политическое мировоззрение или его роль культурного эксперта, историка или философа, а его профессиональная подготовка психотерапевта, всего лишь один человек, который помогает одному человеку найти Путь вперед через ужасающие жизненные трудности. Благодаря технологиям он оказался в благословенной роли служения миллионам желающих читателей и слушателей.

Даже сейчас он не может знать всего воздействия своего влияния. Я подозреваю, например, что он не подозревает о решающей роли, которую он сыграл в американской политической жизни, когда всего два года назад молодых людей привлекала оскорбительная политика так называемых альтернативных правых как альтернатива ложному морализму. социальной справедливости слева. Их привлекала его смелая позиция против контроля над речью, но он знал, что лучше не становиться на сторону какой-либо толпы по обе стороны крайностей. Он учил даже своих новых поклонников порокам всех видов политики идентичности — и моральной неотложности всеобщего человеческого достоинства — и справедливо заслужил гнев лидеров альтернативных правых. Таким образом, он способствовал спасению целого поколения от гибели в чрезвычайно неспокойные времена. За это он заслуживает благодарности каждого подлинного либерала, но, насколько я знаю, ему никогда публично не приписывали это достижение.

«Ego Sum Via Veritas et Vita», — гласила надпись над входом в базилику. Я есть путь, истина и жизнь. Знак напоминает нам о всеобщей жажде найти направление, цель, смысл и искупление посреди хаоса и аномии исторического повествования. 

Петерсон не религиозный человек, но он уважает его дух и вклад. В эту ночь он стал проповедником добра, вежливости, нравственной силы перед лицом борьбы. Поэзия всего этого и обещание, что добро и порядочность восторжествуют, проявились в толпе и в городе прямо здесь, в эту ночь, в Будапеште. Это объединилось, чтобы вдохновить его найти полноту своего голоса.

И вот почему он плакал слезами радости.

* * * * 

Вскоре после этой презентации Петерсон оказался в больнице на выздоровлении, в то же время мир свободы и прав рухнул. Он проснулся в другом мире. Он снова начал драться. И вот, как он и предсказывал: он враг государства. Всю свою профессиональную карьеру он провел не только как ученый и терапевт — действительно гений, — но также как борец и несущий свет в темные времена. 

YouTube видео


Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

  • Джеффри А. Такер

    Джеффри Такер — основатель, автор и президент Института Браунстоуна. Он также является старшим экономическим обозревателем «Великой Эпохи», автором 10 книг, в том числе Жизнь после блокировкии многие тысячи статей в научной и популярной прессе. Он широко высказывается на темы экономики, технологий, социальной философии и культуры.

    Посмотреть все сообщения

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна