Моральная проблема здесь заключается в том, что, независимо от намерения, участник декларативного увлечения сознательно и лично извлекает выгоду из несправедливости, не делая ничего для исправления того зла, из которого извлекается эта личная выгода. Поступить так — значит получить небольшую выгоду от самой рассматриваемой несправедливости, не предоставив по крайней мере такой же выгоды кому-либо еще.
Тема увертюры Чайковского «1812 год» — поистине ужасающее событие, которое произошло, когда деспот потерял чувство реальности. Именно поэтому исполнять его как никогда уместно, как теперь, когда очередной деспот зашел слишком далеко. Неспособность понять это означает, что мы потеряли связь с теми самыми ценностями, которыми мы определяем нашу культуру.
Хотя отдельные люди могут чувствовать себя лучше, глубокий ущерб, нанесенный религиозным институтам, также весьма примечателен. Благотворительные пожертвования во многих местах отправления культа резко сократились во время пандемии. Многие церкви брали государственные средства на средства индивидуальной защиты, чтобы пережить финансовый шторм, но этих средств хватило ненадолго.
Наша реакция на пандемию не только повысила ложный авторитет, построенный на идеях, оторванных от реалий человеческого существования, но и не только создала систему идолопоклонства, символов, которые использовались для опосредования этого авторитета; но, кроме того, эта система идолопоклонства приветствовалась и внедрялась в самые сердца еврейских общин, и поэтому во многих отношениях мы сами непосредственно переживали то разрушение, которое так ярко описано в Книге Плача.
Речь идет не только о сопротивлении, но и о восстановлении, не отказываясь от мечты о мире и процветании, наряду с логикой, наукой и правдой, даже когда многие перестали верить. Мы приветствуем сторонников этого видения. Вы действительно нужны нам и будущему цивилизации.
Доверие к правительству и его способности решать проблемы всегда было выше в более городских районах. Правительственные решения, как правило, ограничивают индивидуальные действия, и это также более терпимо в более населенных районах. Во всех культурах и временах районы с более высокой плотностью населения ассоциировались с более прогрессивными в политическом и культурном отношении взглядами, проявляющимися в большей готовности доверять государственной власти и следовать ее примеру.
И теперь я вижу эту страну расколотой, но уже не по политическим мотивам; это только фасад. Существует четкая пропасть между теми, кто попал в круговорот историй о войнах и болезнях из-за зависимости от технологий, и теми, кто является — или стал — искателем истины, последователем науки и по-настоящему критически мыслящим человеком.
Не так давно культивирование полной дизъюнкции между внутренними мыслями и внешним представлением считалось патологическим. Теперь, однако, способность распространять свободно плавающие образы себя (а вместе с этим и избранные причины) теперь представлена как доказательство здравого смысла и высокого интеллекта.
Некоторые старые друзья меня разочаровали, а другие удивили меня, в том числе некоторые новые друзья, с которыми я раньше не был знаком во время учебы в университете. Недавно профессор английского языка из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе отправил это незапрошенное письмо канцлеру UCI. С его разрешения я публикую здесь его экстраординарное письмо.
Если есть один элемент, который можно найти практически во всех фашистских движениях 20-го века, так это риторическая поза их лидеров о том, что они выше зачастую отталкивающей политической суеты. Но, конечно же, никто из действующих на общественной арене никогда не стоит выше политики или, если уж на то пошло, идеологии, которые являются всего лишь еще двумя примерами структурообразующих культурных практик, упомянутых выше.
ИНСТИТУТ БРАУНСТОУН
2028 E BEN WHITE BLVD, # 240-3088
Остин, Техас 78741
+1-469-842-8976
-
ЗАПАДНЫЙ ХАРТФОРД, Коннектикут
Институт Браунстоуна является некоммерческой организацией 501(c)(3), зарегистрированной в США под номером EIN: 87-1368060.
