Является ли либерализм безнадежным делом? Многие так говорят. Многие сегодня мечтают о том, чтобы он навсегда исчез, обреченный считаться неудачным экспериментом в мире, жаждущем авторитарного контроля со стороны правых, левых, технократической элиты или кого-то еще. Деморализованные и подавленные таким «шоком и трепетом», живущие во времена повсеместной слежки и неумолимого диктата, многие другие склонны полностью отказаться от мечты о свободе.
Борьба с этой тьмой наверняка займет много лет. Кто и что поддержит эту борьбу? Какая боль будет подпитывать борьбу, поддерживая огонь негодования, и какая боль — какой бы реальной она ни была — со временем угаснет и, следовательно, станет лишь слабым союзником солдат сопротивления?
Свободный мир застрял в подсчете издержек своего катастрофического набега на тоталитаризм. Большинство этих затрат было предсказано задолго до того, как политика была реализована. Сотни миллионов голодают. Целое поколение детей подверглось жестокому обращению и травмам. У молодых людей украли некоторые из их самых ярких лет. Малый бизнес и те, кто от него зависел, потеряли средства к существованию. Триллионы долларов были переведены от самых бедных в мире к самым богатым.
Навязывать централизованно продиктованную цель, к тому же одномерную, сложным обществам, состоящим из миллиардов индивидуумов с чрезвычайно разнообразными предпочтениями и способностями, означает вести войну с человеческой природой и человечеством. Поддержание его неизбежно требует применения массированного и все возрастающего принуждения. Он требует, чтобы люди «выбирали» то, что они не выбрали бы по своей воле.
Эксперты абсолютно уверены в том, что (если что-то) вы должны знать и когда (если вообще) вы должны это знать. И судя по всему, это вряд ли изменится в ближайшее время. Глубокие слова бездарной Камалы Харрис: «Нам пора делать то, что мы делали, и это время каждый день».
Сунетра Гупта, эпидемиолог из Оксфордского университета, плодовитый историк и писатель, а также сотрудник Института Браунстоуна, беседует с Джеффри Такером из Браунстоуна о жестокой атаке на демократию и равенство, которую сопровождали блокировки, и о том, как они высвободили реакционный дух в мире. в котором нам всем было предложено разделить общество по классам, расам, профессиям и политическому соответствию мандатам.
В те времена, когда я отвергал людей, с которыми мы не согласны, или относился к тем, кто придерживается иного мнения, как к опасным или больным, я почувствовал, что должен вспомнить, что я бы упустил, если бы отверг некоторых людей, с которыми я не согласен по важным вопросам, но от которых у меня были разногласия. также получили замечательные подарки.
Моральная проблема здесь заключается в том, что, независимо от намерения, участник декларативного увлечения сознательно и лично извлекает выгоду из несправедливости, не делая ничего для исправления того зла, из которого извлекается эта личная выгода. Поступить так — значит получить небольшую выгоду от самой рассматриваемой несправедливости, не предоставив по крайней мере такой же выгоды кому-либо еще.
Тема увертюры Чайковского «1812 год» — поистине ужасающее событие, которое произошло, когда деспот потерял чувство реальности. Именно поэтому исполнять его как никогда уместно, как теперь, когда очередной деспот зашел слишком далеко. Неспособность понять это означает, что мы потеряли связь с теми самыми ценностями, которыми мы определяем нашу культуру.
Хотя отдельные люди могут чувствовать себя лучше, глубокий ущерб, нанесенный религиозным институтам, также весьма примечателен. Благотворительные пожертвования во многих местах отправления культа резко сократились во время пандемии. Многие церкви брали государственные средства на средства индивидуальной защиты, чтобы пережить финансовый шторм, но этих средств хватило ненадолго.
Наша реакция на пандемию не только повысила ложный авторитет, построенный на идеях, оторванных от реалий человеческого существования, но и не только создала систему идолопоклонства, символов, которые использовались для опосредования этого авторитета; но, кроме того, эта система идолопоклонства приветствовалась и внедрялась в самые сердца еврейских общин, и поэтому во многих отношениях мы сами непосредственно переживали то разрушение, которое так ярко описано в Книге Плача.
ИНСТИТУТ БРАУНСТОУН
2028 E BEN WHITE BLVD, # 240-3088
Остин, Техас 78741
+1-469-842-8976
-
ЗАПАДНЫЙ ХАРТФОРД, Коннектикут
Институт Браунстоуна является некоммерческой организацией 501(c)(3), зарегистрированной в США под номером EIN: 87-1368060.
