При всем том, что логика raison du monde основывается на обнаружении глобальных проблем и распространении глобальных решений, не ограниченных законом или естественным правом (или демократией, если уж на то пошло), движущие силы на личном уровне гораздо ниже. : сосать сосок правительствам и благотворительным организациям и получать таким образом хорошую жизнь как можно дольше — обычно, убеждая себя, что вы делаете что-то ужасно стоящее.
Если окажется, что население не так уж и уязвимо, а мужчины, женщины и семьи могут улучшить себя и свои сообщества без помощи государства, то вся структура, на которой зиждется здание государственного raison d’État, становится в корне неустойчивой. . Это, по крайней мере, одна из причин, почему эти движения так часто очерняются и очерняются болтливыми классами, которые сами так полагаются на государство и его щедрость.
Они мало интересуются традиционными либеральными ценностями, такими как свобода слова, свобода объединений и свобода совести, и на самом деле часто неявно пренебрегают этими ценностями и считают их опасными. И они вполне довольны идеей, что власти командуют людьми, пока это делается для их собственной (предполагаемой) выгоды. Другими словами, они считают себя чем-то вроде платоновского класса «хранителей», которые обладают мудростью координировать общество по своему усмотрению.
В эпоху Covid мы видим ту же самую схему в ответах правительств по всему миру. Впервые в истории человечества доступность массового тестирования позволила нам убедиться, что мы можем измерять здоровье населения целостно, в режиме реального времени и генерировать точную статистику, позволяющую нам делать это — вплоть до последний «дел» или «смерть».
Для Робеспьеров локдаунизма объектом жалости стали те, кто «уязвим» для Covid, и на фоне этого «более трогательного бедствия» потребности других классов — в основном детей и бедняков — считались малозначительными. Действительно, членов этих классов можно было подвергнуть всевозможным жестокостям, учитывая большую цель, которую надеялись достичь сторонники изоляции.
Таким образом, презрение Джастина Трюдо к дальнобойщикам искренне и глубоко. Он не видит в них препятствия для политики Covid или потенциальной угрозы общественному здоровью. Даже он не мог быть настолько глуп, чтобы думать, что имеет значение, принимают эти люди свои вакцины или нет. Нет: он находит в них преграду силам, с которыми переплетено его политическое будущее, — все возрастающий размах и масштаб государственной власти и вытекающие из нее возможности укрепить собственную легитимность.
ИНСТИТУТ БРАУНСТОУН
2028 E BEN WHITE BLVD, # 240-3088
Остин, Техас 78741
+1-469-842-8976
-
ЗАПАДНЫЙ ХАРТФОРД, Коннектикут
Институт Браунстоуна является некоммерческой организацией 501(c)(3), зарегистрированной в США под номером EIN: 87-1368060.
